贵州省遵义市道真县蹇氏家谱主修：蹇泓波

贵州省遵义市道真县蹇氏家谱创建时间：2014-7-2 18:44:48

基本情况--贵州省遵义市道真县蹇氏家谱基本信息

　　先祖世次排列 代序 同宗先祖姓名排列 太 古 远 祖 、 古 远 祖 、 叔 远 祖 蹇修…蹇叔（春秋公元659－前621） 西乞术、白乙丙…蹇他（春秋公元前600－前476）…蹇荣万（汉公元前206－前220）…蹇仁兴（东晋公元317－420）…蹇硕（三国公元220－280）…蹇占先、蹇占科、蹇占魁（三人属南北朝公元420－581）…蹇登科、蹇登甲（二人属宋朝公元960－1276）…蹇周辅（川成都1021－1096） 蹇序宸…蹇彝 蹇永叔、蹇维之…蹇金鏊、蹇金玉、蹇金元、蹇金才、蹇金发（五人元朝1279－1368）…蹇元亮（元明1368－？） 蹇汝荣 蹇世豪、蹇世杰 蹇卸文 蹇天福、蹇天禄、蹇天祯、蹇天祥、蹇天佑、蹇天寿、蹇天禧； 蹇天禄 蹇东山、蹇友山、蹇乐山； 蹇天祯 蹇英豪、蹇英俊、蹇英畏、蹇英杰、蹇英才； 蹇英才 蹇朝唐、蹇朝虞； 蹇朝虞 蹇永孝、蹇永弟、蹇永忠、蹇永礼、蹇永信、蹇永仁、蹇永义； 蹇永仁 蹇学圣、蹇学贤、蹇学礼、蹇学孟、蹇学道、蹇学良； 蹇学孟 蹇应荣、蹇应华、蹇应富、蹇应贵； 蹇应华 蹇世侯、蹇世佑、蹇世佐、蹇世代、蹇世位； 蹇世位 蹇代金、蹇代玉； 蹇代金 蹇政维、蹇政绘、蹇政级； 蹇代玉 蹇政纲、蹇政纶、蹇政绪、蹇政统、蹇政纪。 远祖 蹇政福 始祖 蹇龙溪 一世 蹇继祖 二世 蹇均寿 三世 蹇源斌 四世 蹇 义 五世 蹇 英 蹇 芳 蹇 芸 蹇 荃 女 二 六世 蹇霖 蹇震 蹇霑 蹇露 蹇云（女） 蹇延 蹇靇 蹇迪 蹇靎 蹇 霆 乏 嗣 出 嫁 （摘自重庆1988年版“蹇氏族志”），

家谱序言--贵州省遵义市道真县蹇氏家谱家谱序言

　　序 言 国之修史，概一国之古今，录简编以载名贤：民之续谱，纪百代之宗支，垂玉册以序昭穆。国史族谱，相互补充，成为中华民族悠久灿烂文化的组成部分，举世称道。清代史学家暨方志学家章学诚将家谱与方志、国史并论：“夫家有谱，州县有志，国有史，其义一也”。家谱虽以一族一家为记述对象，但因其“参史传，检真伪，进忠贤，退悖恶”，所传家族的分布迁徙，发展兴衰，以及有关地域史料，亦可供方志学、社会学、人口学、民族学、遗传学等领域的研究参考。近代新编方志，颇为注重民间谱牒的发掘与整理。《道真自治县志．社会志》的资料大量来自谱籍；二十世纪八十年代道真县的民族识别工作，在一定程度上亦有赖于民间谱牒的佐证。 有天地然后生万物，有祖宗而方育万民。枝叶茂必因其根深，子孙繁应思其源远。一族老幼尊卑必定名分，时久代远，必会祖宗淡忘，传呼混乱，佳风美德失传，后世无可励效。故诚心修谱以传颂祖德，清明世系，不断进行族史与传统教育，当无愧于祖宗，有益于后世，实为千秋大事，必是忠良孝贤之所为。朱子有言：“谱牒所以明昭穆，别长幼，摄人心，厚风俗，使人不忘本也”。遐思我蹇氏，起姓于远古，有伏羲之大臣蹇修至蹇叔而到今，世代荣昌，名贤济济，文韬武略，代不乏人。唯因星布十多省区，地广人众，支派纷繁，加之战乱频频，往返迁徙，史料残缺，宗系难一谱概统，业绩非数册可全。本谱只就从入疆始祖蹇悟机起承记至今。 考我道真籍蹇氏族史，尚未得见完善谱牒全面叙述，唯有各房所存晚清时期所写之，《经单薄》可作片段借鉴；尤见家父朝梁所收藏清宣统元年（1909年），嫡祖为先辈除灵超度时，请郑明斋先生所纪《经单薄》，在部首录有《黔南蹇氏族谱叙》，一对明代巴蜀蹇义十余世系的功烈作有概述（欠系统）；二对我籍始祖蹇悟机至仕字辈十余世系记载甚明。纵观我族源远流长，枝繁叶茂，祖德宗功，忠孝一门。惜各房簿牒均系手抄本，且有蚀毁。深虑年湮代远，史料损缺，若再不续录，将对国史无补，于族历失考，遗憾于后生。先祖教曰：“后来子孙凡至五世必修谱一次，使不混淆，易于为功”，“不续谱，谓之不孝”。谁敢忘祖宗之德而颓落后世，孰可忍断脉之痛而抱恨久远！故幸歌舞升平之世，趁六旬心旷之年，续修本谱，旨在溯根继源，光前裕后，传述先辈之功业，记叙近代之荣繁。鉴于《方碑》和部分谱牒所记蹇 氏族源与迁徙不详且有歧异并世系欠明，断代严重，而今又无新的依据可以推定，此次续谱本着尽量搜存史料，留供后来人深考，对有关节言片语也作附录辑纳；若有相互抵触之处则诸说并存，对外籍所传有参考价值的史料也在附录中作要文辑存。 本次续谱未议族训，摘录《黔南蹇氏族谱叙》中所立条规，可作参照。经广泛征求意见，续立四十字派，以继系辈轮千载，宗亲不乱。我氏族众及世代子孙，应恪守不逾，永传有序，世代繁昌。 国民荫于国强之福，族人享在族胜之荣。凡我族人必遵国策，务循祖范，忠孝为本，勤学敬业，待人以礼，处世以信，父义母慈，兄友弟恭，夫仁妻贤，睦邻兴邦，育后有道，继业有功，勤俭刚毅，正气光明。愿祖德宗功如日月而光耀千古，励子荣孙贵同天地而发祥万年， 第十四世孙蹇廷佑号泓波谨撰 一、 老 谱 叙 （一）《黔南蹇氏族谱叙》 （录时有删节） 先王因土以赐姓，实为一人。螽斯蛰而子孙蕃，瓜瓞绵而延蔓远。不有谱以志之，知统绪乱甚至忘其所自出。如东门子臧莫知其共鲁，崔栾氏莫知其共齐，此谱之不可不修也。然修谱之元者，有籍昭垂。尝稽族谱之作掌于史氏，其说衍世系本于金天氏，暨汉司马迁采合诸世家定世族溯鲜明大要，联支属以洽爱敬为重。此人之不修谱不为孝，夫不孝慝之大者也。盖族者聚也，又续也，聚之繁知易淆，续之久知易忘，淆斯渎妨于义，忘斯薄妨于仁。有族世而无仁义以继之是异类也，可慎哉。其必修谱，所以明仁义，而使之自别于异类也。祖述旧谱，略效欧苏二家之法，稍以已意增室于其间。首恩伦，既图表，既列传，既艺文，而凡例森列焉，美哉凿凿乎。简而赅矣，详而有体矣，严而足以训矣，谱其宗法之遗乎。夫自宗法，行令人知所自出，故尊尊，亦令人知所共出，故亲亲。倘其不谱，知子孙不复知先人名行，至于长少倒置而糊越宗党。故不得不系之以谱，使人按谱而思，所以尊亲之理也。故曰谱者，宗法之遗也。虽然于谱得尊，不必尽尊，于谱得视，不必尽视，知可也。夫维新之门，国能聚焉，知其教素耳。故合族莫如明谱，明谱莫如章教，章教莫如修身。以身教孝，而众著于父子之伦矣。以身教弟，而众著于长幼之序矣。可者其道，而化之者有此据矣。天地有四时，而迭运无穷焉。人身有四体，而动静靡间焉。人在天地间，受姓各有不同，氏其氏，姓其姓，盈天地间皆有也。又可人之不可以为族，而可族之不可以为谱，远之不可联近，近之不可以合远。但要分派甚详，考订甚确，记载备而凡例又甚严，今观者无不可知，知者无不可信，乃克承先志，而不愧后昆也，人身一体相分，父子为最亲耳，等而上知为祖、为曾、为高，均得以祖统之，等而下知为孙、为曾、为元，均得以孙概之，此本有也。复有旁支，父之外为伯、为叔，而有同堂，及再从而止，得冠以从祖曾高祖之名。子之外，知为兄之子，弟之子，而有同堂，有从堂，及再从而止，均得该以从祖孙曾元之名。近者得见其形，得闻其声。世次日益殷遥，友庶日益繁衍，曾元而后复有曾元，知高曾祖而止复有高曾。执百年以后之子孙而问及百年以万之祖宗，有茫然不知所对者矣。故五世不修谱，古人不许以孝。而古人又置以宗祠，当露濡霜降之时，集子若孙，升堂而将享焉。对越之下，左为昭，右为穆，聚族而处，别尊卑，通称谓。无论本土，或从游异地，终老他乡，始尚识其所从。虽有凤阁之英，殷怀于木水源，既不有宗祠而辨大小之宗，复不能观谱而考亲疏之系，其所感慨不胜道哉。故昔贤谓谱之与祠，相为表里者也。我蹇氏虽未能建诸宗祠，而五世一修谱者又何不可耶？令名曰庠生，仕元（另记为仕虞），号于斯，后孙时耀，号光宗，颇知重本，急务。窃效万规而叙录之。闻之曰：子孙贤，族将大，此岂非吉祥善事而远祖近宗之所注愿者哉。由无淆而充之，核名实，饬廉阳，审是非，讲好恶，皆义之操。由勿忘而充之，宅忠信，轨恭顺，广忍让，振凋匮，皆仁之术也。余忘其固陋，当此闲暇，切心修谱，因不忘其源流之悠远，世泽之昌炽，汇其数语乎。著简端，迨至后世必有继。余而修谱者，仍名为蹇氏族谱，是余之愿也，夫是余之愿也。 族训： 一训后来子孙凡至五世必修谱一次，俾远近于联不致失遂。遇修谱之年，各房将谱执出，由今以叙至五世之子孙，合族皆之，一目了然。使不混淆，易于为功。 一子孙有出仕显荣者，即当追思报本，捐资崇祀祖考，以广孝思。 一子孙不务农业，不事诗书，斥为匪类，许令族人明正其罪。 一子孙读书之日，当思为忠臣，为孝子，为名儒，毋自堕业以坠万规，自干法遣。 一谱牒所关甚大，每遇兵燹水灾火灾，必先珍藏勿失，不得擅自毁坏，自干罪戾。 一族中有因小事辱及三代子女及捏诬造谤毁人者，每一起罚银五两，与万人削罪，知以不孝不弟逆伦论之。 黔南（黔中郡之南，编者注）古罗施国，历汉唐宋，皆蛮邦苗薮，虽有部落酋长，声教未通，其性狡悍，往往难制，宋高宗南渡中原，鼎沸黔中，思孙彝把崇范纠集冉万花等骚动川东，时张恢乃三秦望族，任四川夔孙率其子焕，同浙东副总管李显忠，权四川宣抚司郑刚忠，奉命统领土汉军兵，大行征剿思孙，三十六洞龙泉平等处地克服，皆抚安辑，边隅肃静。 按谱法，只就入疆之一人论。吾蹇氏自受姓以来凡几千世矣，远胃之谬杞宋无徵，今只就某祖到黔论之。知为黔南蹇氏之始祖。 大明成化二十三年（1465年）六月望日，第五世祖蹇蕙原谱序图说。（注：《图说》概记了蹇义世家及其诰敕。本谱附记已摘录《蹇氏族志》较为系统的记载，故此处略） 明天顺七年（1464年）十月二十二日赠文林郎监察御史蹇芸复录：“……蹇义，字宜之，享受春光七十三岁，葬井口祖坟右一品夫人刘氏附葬张氏附葬孔氏夫人俱葬洗脚溪。生分蹇世珍住毛台葬余邨，蹇汝佐蹇万成无考。茂贵更名杨魁无考。长房蹇从信，生蹇善铨，生蹇悟刚，葬张邨，后不知。（：据正安柏杨坪族谱载，始祖蹇万胜，生长房胜聪，生善铨，生悟刚，生茂贵，茂贵抱与杨姓，更名杨魁，二房从新，生善谨，生悟机。此看，悟刚，悟机是兄弟） 如我蹇氏族谱郡名纳音山羽。始祖蹇悟机（注：以下接后世系排列表，此略） 编者按：照文中所称“后孙时耀，号光宗，颇知重本急务”，此《叙》应为时耀祖所撰，时为清道光年间。 （二）方 碑 志 铭 孔子删书断自唐虞，以其荒远莫考，吾辈叙列祖籍，须当自追原起初。但唐虞以来，因生者赐之以姓，夏商而降胙土者命其氏，故有以官为姓者，以名为姓者，以字为姓者，以地为姓又或山川草木虫鱼鸟兽为姓者。普天之下，异姓种族无非帝喾世系。吾蹇氏，其初受氏一人则予忘之。弟以蹇叔相秦，义祖事明论之，几世几朝，迎至远祖懋德、尚德、纶德又十余子孙，衍庶族类甚多。若只以前立“时来天子三锡泽，广大诗书万世昌”十四字派依次取呼，字满还祖，则芸窗课诵之下，披呤而字属亲名尚哽咽难读，况以孙曾而敢上拟祖禄之字派乎。观孔子之母名徵在一生著书立说，言徵不称乎，言在称徵非严为避讳者耶。是以各房议，前取“应来臣玉孟”五字以下各立字派，便于称呼。无论世代年湮，其知流长而远，共支分而本同，庶几宗功祖德百世不迁，孝子慈孙万代如见。是吾之愿也，夫是吾之愿也。 一世祖继，……（注：以下分三段概叙了蹇义世家，巴县支系和悟机祖至玉字辈少部分族祖名，记述零乱。现已有新谱理顺至今，故此省略） 山羽氏幺房七十有六裔时耀号光宗法讳安荣谨序 咸丰甲寅（1854年） 1995年乙亥岁腊月十四寿诞于桑梓

源流迁徙--贵州省遵义市道真县蹇氏家谱源流分支迁徙情况

　　概 述 道真仡佬族苗族自治县蹇氏宗族，绝大多数聚居在三桥镇二甲村，在大矸、阳溪等镇有小量分居。从入疆始祖蹇悟机起，至今已繁衍十八世，约四百年悠久历史，有千多名同胞宗亲。 考我蹇姓族氏是中国最早的六十个姓氏之一。《左传．隐公八年》载曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。上古时期，以部落为姓。到了伏羲时代便以官名、诰名、地名赐姓名。时有蹇修，为伏羲之上官大夫，我蹇姓族氏源远于此。 至春秋，秦国秦穆公之大臣蹇叔，居陕西岐州岐阳（有称山羽县或山阳县），又以蹇叔游业各地，或出任他乡，或历度战乱，几经迁徙，往返落业，自陕西而江苏而江西，而到今广及山东、山西、河北、河南、湖北、浙江、安徽、四川、贵州等十多个省区。历观我族史绩，远古有蹇修名臣，春秋战国蹇叔是名宦世家；汉朝有直谏大臣蹇荣万；晋时蹇占先、蹇占科、蹇占魁文武俱全，人称“三骏”；宋朝蹇周辅累任刑部侍郎，其子序宸官至监察御史；元初蹇元亮与子汝荣同登武进士，御赠“父子重光”。汝荣之孙蹇御文，广积功德，人兴财发，绰号“蹇百万”，生七子遂成为江西大族；明代蹇义，历事五朝，誉称“蹇天官”，其子有四；英，为太常寺少卿，芳，称“天下武举第一人”，芸，任监察御史，荃获驸马公；清朝蹇谦，官任江西西州州府；当今蹇先艾，职贵州文联主席，是当代著名文学家。人才济济，文韬武略，代不乏人，其人可敬，其教可循，祖德宗功激励着后世子孙开拓进取，继续前进。 入疆始祖蹇悟机之原籍与迁徙，我地未见谱簿明传。旁见正安县柏杨坪蹇大明所存《蹇氏族谱》上载，“蹇世贞自入黔符时，播镇州司未立正安、绥阳，重庆所属有蹇汝祥生三子，长房居正安城（乘）凤，二房居绥阳，三房住思南府……其长房居正安者，后系三房混乱之后复业之时先后而入，一房居三会水，一房居大屋基，一房居艾宅，……遵义府绥阳县旺十甲让水塘柏杨坪，有始祖蹇万胜，生长房胜聪，生善铨，生悟刚；生幺房从新，生善谨，生悟机……”。此处所记，与我祖落业地点相似，但未明记姓名及其渊源关系，尤其所记悟机后世与我地所记世系全然不符，“后系三房复业之时先后而入”，是否即是纶德、尚德、懋德三兄弟，尚无实据肯定，且引记此段以作后考。又据四川蹇氏同宗自治会1988年12月出版的《蹇氏族志》所载，蹇氏族史从元朝初期蹇元亮起世系较明，元亮生汝荣，汝荣生世杰，落业江西吉安府太和县，，世杰生御文，御文生七子，有五子落业江西，形成江西蹇姓大房族。七子落业情况是：天福，迁山东；天禄，在江西南昌府；天祯，在临江府（又写宁江府）；天祥，迁山西；天佑在南城县、南平县；天寿，在抚州府金谷县；天禧，在太和县。巴蜀有蹇姓言从吉安府太和县迁入；正安朝阳谱记有“肇自宁江府”；我地纶德祖后裔《经单簿》上写有“祖籍江西广信府”，似与天祯之子英豪迁居相连。据史料记载，明末兵变，义军张献忠提出对朝廷命官格杀勿论，以至满门操斩，我族人氏迫于战乱形势，仓徨逃散，暂避边远山区，后来有一部分复业原籍，有的便落业各地，各立字派，艰苦创业，繁衍后裔。传言过去有三弟兄，因兵荒马乱，四处逃散。一日来到小河（今三桥镇小桥上游）巧遇，便决心在当地创立家业，并将巧遇重生之处取名“三会水”，今道真地历史上本为巴蜀所辖。原与正安共治，秦属巴郡，汉隶涪陵，唐在珍州，元顺帝至正二十五年（1365年）改珍州为真州，明二十八年（1600年）平播“改土归流”，后改真州长官司置真安州，清雍正二年（1724年）改为正安州，六年七月方随遵义府从四川改隶贵州，民国3年（1914年）改为正安县，30年7月析正安县东北部置道真县，以上记载和传言虽未能具体说明那一支系的情况，然我房肇自江西、转迹巴蜀似可推定。 我始祖定居落业尚早。经查古迹，在乘凤河岸有一地名曰蹇家湾，说明了有蹇姓开辟此地，与三会水仅数里之隔。乘凤河即今梅江上游的雷家坝河段，相连还有乘凤坝、乘凤坡，河岸青球岩上还有“乘凤”摩崖。在杠村万堡场梁子有一蹇家湾，相传古时有位蹇英游落到此，见戴英种地用以煮食的铁罄上铸有蹇英之名，两家争地不休，经上诉州官裁决：“蹇英与戴英，土地平半分”。现此地两姓无存，然“蹇家湾”地名却传呼古今。另在此座大山的大沙河原始森林保护区内，有一古地名叫“贵州岩蹇家洞”，洞内葬有蹇氏墓，坟头向内，墓碑为清同治三年（1864）三月九日立，碑文已风蚀难辨，尚可见募捐第一人是蹇源思。洞前还有数穴蹇姓坟墓。当地传称此处为蹇家屋基。据各房谱牒记载，我先祖多在明末清初便聚居于今二甲村一带，分支有南垭口（原大屋基）、大土坪（有小地名艾石宅）、隔壁、下林沟（下明沟）、石板上、三会水几个聚居点。分居石人、开建、接龙、永锡、阳溪等地的部分宗亲，多是随配偶或抱寄他人而落业。 我族忠孝一门，艰苦创业，蕃衍昌达，经济文化发展较早而快。悟机祖二、三世后裔在清天命年间（1616-1626）就于三会水北岸仕楚园修建一墓五穴简易生基，至今墓室完好；至四世、五世的墓葬多所为生基和包砌坟茔，可见在清初就有一定的经济文化基础。道光时，合宗筹资捐地，修建以庙代祠的龙华寺（原名盘龙寺，今三会场北，六十年代撤毁），连设四重堂，分天井坝、大佛堂、观音殿、玉皇宫等亭院，建筑典雅，轩宇宏敞，院落井然；还置祠产百挑，供驻僧护祠之需。咸同年间，经济文化更为发达，咸丰四年（1854年），我族有识之士怀念祖德宗功，追竖方碑于三会水，略叙源远功业；同治时期，族人集资修小寨，作防匪患，至今寨垣犹存。同治、光绪时代，孟、仕、志各辈祖墓多所是牌坊造型的明堂生基，有蹇仕弟、蹇仕锡等中生员，为祖宗修造生基，树立桅子，以示显荣和报念。惜无谱牒详载各代盛况，然就考此点滴亦可物证先辈具有较高的物质文明和精神文明。1950年道真解放后，时逢民主盛世，革除封建旧制，全族同胞走上团结互助，兴修水利，凿土造田，植树造林，办学育人，经济欣欣向荣，正为生活奔小康进而向现代化建设奋斗，文化日益发达，小学已经普及，现在具有初中、高中、中专和大专以上文化程度的已约300人，出任县、区、乡公职者不乏其人。 我族历代生荣之地——三桥镇郊，田土肥沃，环境优美。清清后河水，从西至南绕境而流，昼夜润育着林木花草。老龙洞泉水一分为二，一溪成河沾灌村东田，汇入三会水向芙蓉江缓缓流去；一渠为堰贯穿村南北，浇洒全村地，确保农林牧副渔丰收。真可谓山青水秀，风和日丽。展望四境，东有花岩作屏，繁花似锦，岩左紧连七万亩大沙河原始森林保护区，竹木葱笼，宛如花海，更有珍稀的千株银杉群落举世称奇，招引着远近游客。西境仙女洞天然动植物保护区，古树品种繁多，岩溶千姿百态，尤有百只黑猴共栖亦是神州罕见。南面奇峰乘凤山，乃天生雄鸡屹立，头顶朝阳寺（又称高寺）挺拔高耸，林森庙严，古有“朝阳仙境甲真州”之呤。北毗老龙巨泉，终年鱼群跃潭，四季银瀑高挂，赞有“山头日月白云封”、“虽是岩隙如仙宫”的佳句。清咸丰元年（1851），有生员杨子和与何德庵合撰三会《夜台八景》诗。 一曰，《乘凤来仪》： 青冢垒垒彩凤排，天然图画四围开。 此山不亚丹山好，赢得灵鸡天外来。 二曰，《尖山拱笔》： 两两尖峰一角犀，灵光直透夜台西。 纵然不是生花笔，不遇文人不敢题。 三曰，《古寺闻钟》（龙华寺）： 白杨风雨蒿山云，薤露悲歌不忍闻。 梦里那堪凄绝甚，一声清响到孤坟。 四曰，《虹桥锁水》（小桥） 虎啸龙呤古渡头，千山万水一虹收。 长桥如卷风云会，锁住长江不许流。 五曰，《老龙蟠蛇》： 山头日月白云封，知有金麟瘦老松。 漫说泉名飞不到，化龙人去道犹龙。 六曰，《花岩映月》： 荒城一带夕阳斜，花瓣岩红岩映花。 夜半月明花似锦，清光送入古人家。 七曰，《石笋寻春》： 山前山后石尖尖，玉笋斑联古道边。 明月清风无管束，寻芳直上翠微巅。 八曰，《毛岭采梅》： 横斜疏影凌香魂，毛岭春风绝点尘。 寄语孤山林处士，好从林下认前身。 字 派 变 革 察我道真蹇氏辈轮字派，据老谱转载立有“时来天子三锡泽，广大诗书万世昌”，但未见沿用。从入疆始祖蹇悟机第四代孙起方立有“应来臣玉孟，仕志……”字派，从仕字后又分三房各立字派。 纶德祖房为： 应来臣玉孟，仕时祥开泰运，世盛重儒宗。 懋德祖一房蹇统支系为： 应来臣玉孟，仕源寿世昌，清明中相国，大道孝联芳。 懋德祖二房蹇舒支系为： 应来臣玉孟，仕志（精）光朝廷，忠孝荣世泽，德化庆长明。 从悟机祖至今相字辈已繁衍十八世，各房字派即将用完，均有续字派的意向。趁此次续谱的机会，编写组对续命字派一事，曾两次发出《征求意见书》，并多方走访，在此基础上于1995年4月1日（农历乙亥年三月初二），召集族中朝绪、廷凤、廷佑、廷礼、廷智、廷绪、廷柳、廷泽、忠信、运河、清祥、中林、世茂、明全等十四位代表性人士商讨，大家共同认为：原三房所立字派均快用完，十分必要续命新字派；且原各房分立字派，同一祖宗同一地方却不同字派，老幼区分和书写传呼多感不便；同时道真蹇姓都是同一入疆始祖，多数住在一村，宜于统一字派，传呼方便，更能增进同宗感情，增强合族团结。经充分商讨，一致意见是：统一字派，并议定此次新命四十个字，在现有二十个字用完后接着启用新命统一的字派。纶德祖房原只立有十六个字，决定在“宗”字后新增“福禄增辉”四个字，使之和另两房立字、辈轮相等。都用完二十个字后，紧接“三”字起用统一的字派。续命统一的四十字派为： 三会启伟业，黔北树金星， 多才贵奉献，仁义昭乾坤。 群贤思强国，龙凤喜飞腾， 前旺后发远，刚正永阳春。 新命四十字派的含意是：我们的入疆始祖在三会水相遇后，立志落业当地创业兴家，致成黔北辉煌一族。多少武士文人，为振兴家业与建设祖国而竭诚奉献，仁爱义举昭显天下。作为炎黄子孙，总是思念而从事着治国、齐家、安天下的大业，共同推动着人类社会如龙似凤地飞腾前进。前辈兴旺，后代必发扬光大，应刚强正直，以永葆我族如春天般的旺盛。在选字上尽量取属褒义的字，联句力求流畅好记，并且每个字都很注意推敲，以好取名而定。 制定宗族辈轮，慎命排行字派，对区分世系，尊长敬亲，继承同宗之优良家风，弘扬合族之传统美德，具有重要的现实意义和深远的历史意义。望我族众及世代子孙，恪守不逾，永传有序，光前裕后，世代蕃 凤冈存蹇氏谱载，重庆祖墓八景和对联； 八景；龙潭夜月，代冠夜霄，七曲仙人，云归现瑞， 临江挂榜，歌乐朝拱，凤凰晓钟，元霄通灯。 对联； 学贯五行刘子壮，文雄一代马相如。 忠定遗徽犹未尽，山羽祖业又重新。 祈天永命天官府，与国咸休国老家。 时来天子三锡泽，广大诗书万事昌。 地灵人杰，国泰民安，爱我家邦，承耀祖德。先辈既已建基立业，后世必将发扬光大。合族人民决心励精图治，勤学创业，再接再厉，继续建设自已美好的家园。 咏 曰 源远伏羲臣蹇修， 后裔云屯数十州。 叔祖定郡名山羽， 荫佑发祥创业优。 “百万”江西启旺族， “天官”明朝占鳌头。 唯我黔北一枝梅， 花枝风彩谱中留。 注：蹇修，远古伏羲时任上官大夫。蹇叔，秦国秦穆公之上大夫。元代蹇御 文，人兴财发，天子敕赠“盖世财百万”。明代蹇义，历事几朝佐臣，御敕

家谱字辈--贵州省遵义市道真县蹇氏家谱家谱字辈

　　遵义道真系：应来臣玉孟（下分立字派） （大土坪）仕志光朝廷,忠孝荣世泽,德化庆长明. （南垭口）仕时祥开泰,运世盛重儒,宗福禄增辉. （方 坵） 仕源寿世昌,清明中相国,大道孝联芳, (1995年续谱时合并字辈）: 三会启伟业， 黔北树金星， 多才贵奉献 仁义昭乾坤， 群贤思强国， 龙凤喜飞腾 前旺后发远， 刚正永阳春，